关于《诗经》的流传 |
| 时间：2008-07-31 来源：本站原创 |
（1）汉代之前《诗经》是出于传达和显示国家的典章制度的需要才得以流传的。这个制度有人称之为“礼乐制度”。在不同的典礼仪式上，要求演奏不同的乐曲，并且有着严格的演奏顺序的规定，以此来显示不同的社会等级地位。由于这样的方式使得《诗经》能够在各种社会阶层得以流传。另外在春秋战国时期流行赋诗言志的习惯。这种赋诗言志的方式，有时是借助乐工的演奏，有时则只是没有音乐的吟咏。通过《诗经》中的句子，来委婉地表达自己的意见或者态度。还有就是先秦的私学中，尤其是儒家，将《诗经》作为了自己培养弟子的教材。这样，《诗经》在民间也得到了广泛的流传。
（2）两汉时期经学正式成立。这时出现了很多讲说《诗经》的流派比较重要的是齐、鲁、韩、毛四家，在《诗经》研究中称之为“四家诗”。前三家属于今文经学，毛诗属于古文经学。本来前三家的解说占据着统治地位。东汉时期，一位经学大师郑玄为毛诗作注，大大地提高了毛诗的地位。至此，前三家逐渐衰微，终至于失传，而毛诗则流传了下来。我们今天说的《诗经》，实际上就是毛诗。
（3）魏晋南北朝时期后期刘勰和钟嵘在他们的两部专著中站在文学的角度对《诗经》作出了很有意义的解说。
（4）隋唐时期比较重视历史的研究和古籍的整理，所以对于《诗经》的整理有了很多的贡献。同时由于开设了取士的明经一科，士子需要得到规范的、比较标准的教材和考试答案。这样就有了大规模的经学整理行为。
（5）宋明时期朱熹等人极力反对毛诗的小序，从此开辟了就文本而研究《诗经》的风习。
（6）清代的《诗经》研究的贡献更多地体现在小学方向上。当然也有不少学者对于六义有着很好的解释。
（7）现当代对《诗经》的研究更多地是站在文学的角度，文本的角度来研究《诗经》，突破了经学的桎梏。应当说除了小学方面，现当代达到了《诗经》研究的高峰。
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